UGGClassicShort

Si l'Odyssée est un document c'est un document d'un type bien particulier et pour tout dire assez imparfait : car si le texte d'Homère reflète le réel, il s'en éloigne aussi du fait d'une triple médiation : la légende qui ugg bottes pas cher transforme le réel, l'écriture qui en rend parfois la description inexacte ou figurée, et enfin la réécriture car, autant le dire tout de suite, Homère n'a pas vu les lieux qu'il décrit et se contente, d'après Bérard, de transcrire ces «instructions nautiques phéniciennes» dont il avait connaissance. En somme, Bérard se heurte dans la ugg 5325 quête de son référent à une double médiation qui fait écran entre l'enquêteur-voyageur et le ugg 5212 réel : l'ancienneté du référent et les transformations que peut faire subir à ce référent la représentation qu'en livre Homère.
Je voudrais donc décrire la démarche de Bérard, non pas comme une confusion entre réalité et fiction, mais comme une tentative d'effacer, d'annuler ce double écran historique et mimétique, de rendre son objet présent au double sens de non passé et de non représenté. Non que je considère que Bérard ait réussi au sens où il serait parvenu à reconstruire les routes maritimes phéniciennes en reconstruisant les voyages d'Ulysse. Mais à défaut de découvrir authentiquement ce voyage, de nous donner à voir le passé tel qu'il était avant même qu'Homère ne le représente, Bérard construit peut-être accidentellement et en tout cas paradoxalement la possibilité d'arracher l'Odyssée à son antiquité, non pas pour en faire un texte actuel, mais un texte universel et éternel au sens où l'Odyssée telle que la décrit Bérard serait susceptible de représenter tout lieu et toute époque. C'est ce paradoxe où la quête du passé conduit à une transformation du texte antique en texte de UGG 5340 tout lieu et de toute époque que je voudrais explorer à travers ma présentation de Victor Bérard.
Je vais d'abord devoir montrer comment Bérard parvient à effacer la médiation mimétique, à poser une identité exacte entre l'Odyssée et le monde qu'il essaie de rendre «présent» en travaillant comme à annuler le travail de la représentation. Complexe de Victor Bérard: effacer la médiation mimétique.
Mais ce monde «présent» que vise le texte appartient a priori au passé. Dans un deuxième temps je voudrais donc caractériser la démarche de Bérard comme une démarche historique d'un type particulier car elle autorise à poser à une identité entre le passé et le présent. Complexe de Victor Bérard: identité entre le passé et le présent.
Si cette démarche est seulement historique, si le but de Bérard est de donner un accès non médiatisé au passé, il s'agira alors d'observer à quoi aboutit cette démarche : non pas sans doute à la présence du passé, mais à nivellement du passé et du présent, de la représentation et de son objet qui arrache l'Odyssée à la succession chronologique et à un contexte donné, l'abstrait de toute époque et de tout référent singulier pour en faire un texte de toutes les époques et de tous les lieux, un texte que j‘appellerai disponible. Complexe de UGG 1688 Victor Bérard: vers une histoire littéraire. On verra que c'est peut-être ici qu'intervient la fiction.

La contrefiction instaure donc parfois une véritable dynamique intratextuelle pour la lecture. Le modèle de la littérature policière montre le cas exemplaire de l'enquête par étapes, lorsqu'elle soumet au lecteur plusieurs séquences d'élucidation du mystère, toutes contrefictionnelles (le lecteur habitué au genre le sait bien !), jusqu'à la dernière qui dépasse les tentatives erronées dans une synthèse définitive (ce qui identifie et arrête enfin le vrai criminel).
Ce domaine ugg bottes pas cher est plus problématique : provenant non du caractère avéré mais de la nature du fait attendu, la question s'ouvre à la prise en compte des ugg bottes « faits psychiques » dans la définition de la contrefiction. Le rêve de Swann à la toute fin d'Un amour de Swann est ainsi un fait avéré dans le récit, mais sa promenade avec Mme Verdurin, un jeune homme en fez, Odette, Napoléon III et quelques autres n'a, elle, jamais eu lieu. Il s'agit d'étendre la notion de fait aux images, visions, rêveries d'un personnage qui projette subjectivité et désir sur le cadre de son réel. Surtout qu'à l'exception du rêve/rêverie prémonitoire – dont l'importance centrale montre un fonctionnement en système – la représentation subjective se révèle très souvent essentiellement ugg botte contrefictionnelle : ugg reduction les rêves ont alors pour fonction narrative d'être invalidés, de rester pure virtualité dans un jeu d'échos que le récit instaure avec le réel. Le rêve de Swann permet ainsi une rupture libératrice du charme conférant à Odette sa séduction, en rendant à Swann « muflerie » et lucidité. Le caractère contrefictionnel est alors soigneusement délimité par le Narrateur qui prend bien soin de distinguer ce qui relève du monde « réel » de ce qui appartient à l'univers du rêve (les ondes du sommeil, le tocsin). Même si avec Nerval on s'écrie que « le rêve est une seconde vie » il n'y a pas remise en cause de la primauté ontologique de la première vie du réel. L'événement « rêve » a donc lieu, mais pour peu que le contenu de cet événement soit explicité, celui-ci est contrefictionnel (cela dans la conception non religieuse du rêve comme activité psychique intérieure, bien sûr, et non comme la visite «réelle » d'un dieu). Umberto Eco a délimité simplement, dans Lector in Fabula, le cadre théorique de cette contrefiction désirante. Dans la conception d'une fabula comme monde possible affirmé par l'auteur, selon une séquence à différents états, apparaît « le monde des attitudes propositionnelles des personnages » sous la forme « des événements possibles tel qu'il est imaginé (espéré, voulu, affirmé…) par un personnage déterminé ». Et Eco d'ajouter : « Les états successifs de la fabula doivent confirmer ou infirmer ces prévisions des personnages » : ce qui est très exactement le lieu d'insertion de la contrefiction désirante (mais fait fi des cas indécidables ugg boutique pour lesquels il n'y a ni confirmation ni infirmation).

Car, parallèlement à La Chambre claire se mène en effet l'entreprise du cours, La Préparation au roman, où UGG 5340 le deuil tout entier va se confier à la littérature, où l'on va voir, dans un pas au-delà de l'accusation de La Chambre claire, se renouer le fils du langage et de la vie. C'est un véritable moment de conversion dans l'écriture de Barthes, le deuil biographique ouvrant aussi à une mutation d'écriture. Dans la transcription de la Vita Nova, on lit la clé du sauvetage moral de Barthes: «la littérature [doit exister] comme substitut d'amour»[xlvii]. On va voir en UGG 1688 effet reverser les modalités tragiques du C'est ça! dans toute une projection, active, d'écrivain.
«L'essence existentielle» de la littérature
Barthes, on le sait, se met pour ce dernier cours dans la situation de celui qui veut écrire un roman, et parcourt ce chemin jusqu'au bord de l'œuvre, en un mouvement volontaire, vers le roman cette fois et non plus vers autrui, en une patiente analyse de tout ce que requiert la conversion à la littérature vécue «sous la figure active de l'œuvre à faire». Il serait facile de replier cette méditation sur un geste moderne et pénible de ressassement de l'œuvre à faire; mais ce que décrit Barthes est ici plus simple et plus vrai: c'est une existence vécue selon la littérature. Le dernier cours est en effet l'occasion de Ugg 5803 ressaisir une vie entière de pensée, en retraduisant et en simplifiant toute une série de concepts: l'effet de réel, le haïku, la place du sujet, l'individuation, la nuance, l'instant, le neutre… Tout cela est reparcouru, dé-théorisé et unifié dans la perspective d'une vie-œuvre.
C'est une question technique qui fait le point de départ du Cours: celle de l'expérience des genres, en l'occurrence de notre UGG 1873 façon de nous rapporter au roman La perception générique est présentée comme une épreuve de reconnaissance, et le C'est ça! va devenir la modalité même du romanesque, cette modalité où, comme l'explique Barthes en une expression décisive, où l'on retrouve les Ugg 5879 termes mêmes de la fascination photographique, mais cette fois mis au crédit du langage, «la forme […] fait toucher la vérité.

Le modèle du «oui» nietzschéen
Avec Fragments d'un discours amoureux, le C'est ça! acquiert une dimension toujours plus existentielle et dévoile à quel point la vie se modèle sur la littérature. Car ce qui définissait le plaisir de lecture dit ici le comblement amoureux. Le discours de l'amant est présenté comme le lieu d'une Affirmation, ugg reduction ce que Barthes appelle «l'explosion du oui nietzschéen»[xxi], qui est une «affirmation de l'affirmation»[xxii]. L'affirmation de l'amour est tout ensemble «l'intraitable», comme il sera dit de la réalité dans La Chambre claire, et «l'entêtement», comme il sera dit de la littérature dans la Leçon («S'entêter, écrira Barthes, veut dire affirmer l'Irréductible de la littérature»[xxiii]).
C'est surtout un acquiescement, contenu dans le mot «Tel», qui reparaît sans cesse pour qualifier l'objet de l'amour, où l'on retrouve la haine de «l'adjectif», du prédicat, du descriptif qui croit enclore la chose, présente dans Le Plaisir du texte: «le sujet amoureux rêve d'une sagesse qui lui ferait prendre l'autre tel qu'il est, exonéré de tout adjectif»[xxiv]. Cela donne lieu, à nouveau, à une description d'inspiration phénoménologique: «je vois que l'autre persévère en lui-même; il est lui-même cette persévérance, à quoi je me heurte»[xxv]; et, ajoute un Barthes dont le lexique préféré semble circuler entre les espaces poreux de l'amour et de la littérature, «l'autre est entêté»[xxvi]. C'est ici que le discours amoureux offre des variations explicites autour du C'est ça!: «tu es ainsi, précisément ainsi». Ce que Le Plaisir du texte décrivait comme une joie devient ici comblement, satisfaction, satiété: «En réalité, peu m'importent mes chances d'être réellement comblé (je veux bien qu'elles soient nulles). Seule brille, ugg boutique indestructible, la volonté de comblement»[xxvii].
Un tel acquiescement, dont on perçoit toute la force morale, est aussi l'amorce d'un art de mémoire, et même d'un fantasme de résurrection: «En te désignant comme tel, je te fais échapper à la mort du classement, je t'enlève à ugg magasin l'Autre, au langage, je te veux immortel»[xxviii]. L'objet de l'affirmation amoureuse incarne le désir d'une deuxième fois, des retrouvailles, de la reconnaissance; c'est la version érotique de l'«encore une fois» d'Adorno, qui faisait ugg bottes de ce désir d'une réitération la marque résolue des arrière-gardes: «j'affirme la première ugg bottes pas cher rencontre dans sa différence, je veux son retour, non sa répétition. Je dis à l'autre […]: Recommençons»[xxix]. Cette attente du retentissement, mode fondamental de la conscience affective, précise Barthes, «c'est le règne de la mémoire»[xxx]. Comme le bonheur amoureux, la littérature habite Barthes à l'exacte façon (à la fois lumineuse, désuète et mélancolique), d'un souvenir.

de Sartre, d'une phénoménologie française revue et corrigée, le souci d'une projection vers le réel, signé par l'emploi du déictique «ça» et revendiqué dans La Chambre claire; de Proust surtout, le plaisir de toucher au vrai par l'expansion d'un objet minuscule, la figure temporelle et morale de la réminiscence, et l'identification de la Littérature comme lieu de vérité, vérité désuète et anachronique, vérité «de ce qui va mourir» et dont il faut se souvenir. Proust enseigne que le réel est à son comble dans la mémoire, que l'acheminement vers la vérité et la conscience du passé sont une seule et même expérience. La reconnaissance cristallisée dans le C'est ça! recouvre de la même façon deux gestes: retrouver un objet qui a déjà été connu, s'en souvenir; et acquiescer à l'identité de l'objet comme Ugg 5854 tel, «tel quel» dirait Valéry. Le C'est ça! comme la réminiscence proustienne réunit le sentiment de reconnaître le réel, et l'assentiment à la nécessité d'une œuvre, évidence qui, précise Barthes, «nous libère du scepticisme», et qui a constitué pour lui le cœur du projet de mutation existentielle de la Vita nova, le désir de conversion au roman.
Peu à peu, on va le voir, une Ugg 5825 série de mots Ugg 5815 UGG Classic Tall clés, de mots préférés se sont imposés, Ugg 5202 lexique personnel inlassablement mobilisé, qui qualifie indifféremment la littérature et l'existence, c'est-à-dire la littérature comme vie à vivre et la vie comme incidents à écrire, dans une réversibilité tout entière héritée de Proust et enfin prise au sérieux.
Une phénoménologie de la lecture
C'est ça! Voilà les termes qui, dans Le Plaisir du texte, définissent en premier lieu les effets de la lecture, de la lecture conçue comme événement. Il s'agit d'abord pour Barthes de congédier le jugement au profit de l'expérience, c'est-à-dire d'une phénoménologie du rapport à l'œuvre: «Si j'accepte de juger un texte selon le plaisir, je ne puis me laisser aller à dire: celui-ci est bon, celui-là est mauvais. […] Je ne puis doser, imaginer que le texte soit perfectible, prêt à entrer dans un jeu de prédicats normatifs: c'est trop ceci, ce n'est pas assez cela; le texte (il en est de même pour la voix qui chante), ne peut m'arracher que ce jugement, nullement adjectif: c'est ça!»[iv]. On en trouvera l'écho dans «Le grain de la voix», en 1972: «Est-ce que nous sommes condamnés à l'adjectif? Est-ce que nous sommes acculés à ce dilemme: le prédicable ou l'ineffable?»

Je devais découvrir que les contraintes techniques, ici comme ailleurs, ne décident pas uniformément de la réalité des pratiques: elles viennent instituer un espace où peuvent ensuite s'inventer librement des usages.
Je ne détaillerai pas la somme des possibilités techniques qu'offre le courrier électronique, dont la simple mise en usage a très vite instauré de nouvelles habitudes «postales»: envoyer le même message à plusieurs correspondants, associer un texte à un message, faire transiter un message reçu vers un nouveau destinataire, archiver ses messages… Autant de commodités qui s'apprécient surtout dans une activité professionnelle.
Je ne m'arrêterai pas davantage sur un usage qui aurait plutôt le don de m'irriter: la possibilité de répondre à un mail sur le mail lui-même, démembré point par point pour être ugg reduction simplement annoté et retourné à l'envoyeur; une telle pratique, de mieux en mieux répandue, transforme immanquablement le courrier à ce qui s'apparente pour moi à une parodie de note de service.
Je voudrais réfléchir sur un seul fait que je persiste à trouver singulier: d'où vient que j'ai eu très vite l'envie, comme bien d'autres sans doute, d'instituer avec tel ou telle ami(e) une correspondance régulière, alors même que des échanges téléphoniques également réguliers suffisaient jusque-là au suivi de notre relation, et que l'idée ne me serait pas venue de lui adresser avec la même fréquence des courriers classiques?
Il faut sans doute faire la part de l'attrait de la nouveauté ugg bottes reduction et des ugg pas cher commodités matérielles: tout à la joie d'explorer ce nouveau mode de communication, rien ne s'opposait à ce que nous multiplions les mails à loisir, d'autant que l'échange requiert un temps dérisoire et qu'il ne coûte à peu près rien. Nous nous serions cependant très vite lassés, s'il ne nous était peu à peu apparu que les mots échangés électroniquement ne trouvaient nulle place ailleurs, ni dans nos rencontres, ni dans nos conversations téléphoniques, ni dans nos rares courriers classiques. Plus exactement: nous inventions dans nos courriers électroniques non pas tant une nouvelle langue qu'une nouvelle relation; nous étions bel et bien «en correspondance»: nous nous disions des choses que nous n'aurions pas seulement songé à formuler de ugg bottes vive voix, ou qui n'auraient ugg bottes pas cher sans doute pas fait l'objet d'un échange épistolaire traditionnel. Un espace nouveau nous était donné, dont nous étions décidés à faire profiter notre relation en acceptant qu'elle puisse par là même se transformer.