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de Sartre, d'une phénoménologie française revue et corrigée, le souci d'une projection vers le réel, signé par l'emploi du déictique «ça» et revendiqué dans La Chambre claire; de Proust surtout, le plaisir de toucher au vrai par l'expansion d'un objet minuscule, la figure temporelle et morale de la réminiscence, et l'identification de la Littérature comme lieu de vérité, vérité désuète et anachronique, vérité «de ce qui va mourir» et dont il faut se souvenir. Proust enseigne que le réel est à son comble dans la mémoire, que l'acheminement vers la vérité et la conscience du passé sont une seule et même expérience. La reconnaissance cristallisée dans le C'est ça! recouvre de la même façon deux gestes: retrouver un objet qui a déjà été connu, s'en souvenir; et acquiescer à l'identité de l'objet comme Ugg 5854 tel, «tel quel» dirait Valéry. Le C'est ça! comme la réminiscence proustienne réunit le sentiment de reconnaître le réel, et l'assentiment à la nécessité d'une œuvre, évidence qui, précise Barthes, «nous libère du scepticisme», et qui a constitué pour lui le cœur du projet de mutation existentielle de la Vita nova, le désir de conversion au roman.
Peu à peu, on va le voir, une Ugg 5825 série de mots Ugg 5815 UGG Classic Tall clés, de mots préférés se sont imposés, Ugg 5202 lexique personnel inlassablement mobilisé, qui qualifie indifféremment la littérature et l'existence, c'est-à-dire la littérature comme vie à vivre et la vie comme incidents à écrire, dans une réversibilité tout entière héritée de Proust et enfin prise au sérieux.
Une phénoménologie de la lecture
C'est ça! Voilà les termes qui, dans Le Plaisir du texte, définissent en premier lieu les effets de la lecture, de la lecture conçue comme événement. Il s'agit d'abord pour Barthes de congédier le jugement au profit de l'expérience, c'est-à-dire d'une phénoménologie du rapport à l'œuvre: «Si j'accepte de juger un texte selon le plaisir, je ne puis me laisser aller à dire: celui-ci est bon, celui-là est mauvais. […] Je ne puis doser, imaginer que le texte soit perfectible, prêt à entrer dans un jeu de prédicats normatifs: c'est trop ceci, ce n'est pas assez cela; le texte (il en est de même pour la voix qui chante), ne peut m'arracher que ce jugement, nullement adjectif: c'est ça!»[iv]. On en trouvera l'écho dans «Le grain de la voix», en 1972: «Est-ce que nous sommes condamnés à l'adjectif? Est-ce que nous sommes acculés à ce dilemme: le prédicable ou l'ineffable?»