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Sans être forcément nouveau, le projet de politisation que se propose cet ouvrage est donc très particulier. Comme dans le livre de Denis Hollier qui porte ce titre, la Politique de la prose[vii] la plus intéressante ne consiste pas à politiser la littérature, mais bien à littérariser ugg pas cher la politique: c'est dans le choix des mots, des échos, des rythmes syntaxiques, des points de vue narratifs et ugg reduction des détournements anti-phrastiques que l'écrivain et son interprète trouvent matière à une réflexion politique qui puisse faire autre chose que re-trouver des slogans énoncés ailleurs, mais qui déclenche au contraire l'élaboration de nouvelles problématiques et de nouvelles formes de subjectivation. Autant dire ugg bottes reduction que c'est dans le type de «travail» propre à la littérature et à son interprétation qu'il faut aller chercher de quoi subvertir le néo-travaillisme contemporain – en renouant un fil qu'avaient déjà mis en place les poètes de la Pléiade, dès le moment d'émergence de la littérature française, lorsqu'ils prenaient pour devises des slogans comme «Travail Non Travail», «Travail en repos», «Repos de plus grand Travail» ou «Non otiosus in otio».
Vulgarisation
Quoique n'hésitant pas à se lancer dans des réflexions ontologiques ambitieuses et dans des analyses sémiologiques complexes, ce livre a pour vocation de s'adresser au «grand public». En même temps qu'un manifeste corporatiste, qu'un effort de théorisation des lectures actualisantes, qu'une tentative d'articulation entre différents champs de savoir, et qu'une prise de position politique, il espère pouvoir également faire office d'ouvrage de vulgarisation.
Pour cinquième visée, cet ouvrage se propose en effet de pouvoir servir d'introduction permettant à chacun de se familiariser avec un certain nombre de problématiques majeures ugg pas cher et de concepts importants émergés au cours des dernières décennies. Dans sa première moitié, il tentera de faire un point sommaire et synthétique sur les débats ayant eu lieu, depuis une quarantaine d'années, autour des questions d'interprétation. Qu'est-ce que l'herméneutique de Hans-Georg Gadamer, la réflexion de Roland Barthes sur l'interaction entre critique littéraire et vérité, la distinction proposée par Umberto Eco entre trois types d'intentions, le pragmatisme de Richard Rorty ou la théorie des «textes possibles» de Michel Charles ont apporté à notre compréhension des phénomènes de signification et de déchiffrage des textes? En quoi les analyses de la fiction proposées par Jean-Marie Schaeffer en termes de «modélisation mimétique» ou par Lubomír Doležel en termes de «mondes possibles» nous aident-elles à comprendre l'effet que peuvent produire sur nous la lecture de romans ou le visionnement de films?

Politisation
Dès lors qu'il ne saurait y avoir une seule «bonne» façon de se représenter le fonctionnement de nos sociétés, il va de soi que les présupposés et les orientations dirigeant l'articulation cartographique évoquée dans la section UGG Sundance Limited Edition précédente ne sauraient prétendre à être «politiquement neutres». Les lectures actualisantes promues par ce livre sont vouées à constituer un lieu de politisation – un lieu où, pour s'inspirer du vocabulaire Ugg 5336 proposé par Jacques Rancière, la polis (la cité, la collectivité) laisse s'ouvrir un espace de subjectivation politique où puisse être remis en question le «partage du sensible» dont la police a pour tâche d'assurer la perpétuation dans le quotidien de nos modes de production et de nos modes de vie.
La quatrième des visées qui se superposent au sein de ce livre participe donc d'un agenda explicitement politique: sans jamais avoir l'outrecuidance (ou le courage) de proposer une liste précise des «choses qu'il y aurait à faire» (agenda) pour pousser nos formations sociales dans la direction que j'estimerais souhaitable, les quatorze chapitres à venir auront souvent l'occasion de prendre parti dans certains des grands débats Ugg 5225 publics du moment. Même si le lecteur localisera sans trop de difficultés les positions défendues, au sein du spectre idéologique actuellement dominant («au fond à gauche»), la mouvance politique à laquelle sont associées ces positions, ainsi que la revue Multitudes qui leur offre une plate-forme de discussion et d'élaboration théorique depuis l'an 2000, se plaisent à désorienter les boussoles traditionnelles et à prendre à rebours les lignes de démarcation communes.
Affirmer, avec les jeunes descendus dans les rues de Gênes, de Seattle ou des différentes réunions du G8, qu'un autre monde est possible ne veut nullement dire que du passé il faille faire table rase: les «acquis» à Ugg 5245 préserver, outre certains droits sociaux qui demandent à être adaptés aux exigences d'une mondialisation intensifiée, sont d'abord des acquis culturels, des formes de vie et de créativité, qui ont été le produit de résistances,

Je lis le Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie, et je «vois» dans le texte de cet écrivain UGG 1873 de la Renaissance – comme je vois le pigeon assis sur le balcon d'en face – la description précise de nos divertissements télévisés Ugg 5879 du début du xxie siècle. Ce genre de pratique interprétative – sauvage, barbare – par laquelle une étudiante identifie un problème propre à son époque dans un texte de littérature ancienne, dont l'auteur ne pouvait évidemment pas avoir en tête un tel sens, fait habituellement l'objet d'une sanction sans appel lors d'un examen: – Mademoiselle, ce que vous dites là est peut-être très intéressant, mais relève du pur anachronisme! La deuxième visée de ce livre sera donc de comprendre, de valoriser et d'apprendre à faire fructifier ce type d'«anachronisme» – dont se nourrit la vie même de la littérature.
Qu'un texte littéraire ne continue à exister que Ugg 5819 pour autant qu'il nous parle, et qu'il ne nous parle que par rapport à nos pertinences actuelles, voilà la double évidence sur laquelle s'appuiera mon argumentation. Pour trivial qu'il soit, ce point de départ a des implications larges et profondes, dont il me semble qu'on n'a pas encore pris toute la mesure, et qui mérite de faire l'objet d'une réflexion d'ensemble. Cette réflexion théorique passera par des moments techniques (qu'est-ce que la figuralité discursive, pourquoi toute parole est-elle polyphonique, en quoi la connotation sert-elle de ressort principal à la littérarité, quel statut de réalité reconnaître à la fiction?), mais elle visera toujours à rendre compte de la puissance propre de la littérature, conçue davantage comme un mode de lecture que comme une propriété inhérente à un certain groupe de textes.
Au-delà du cas particulier de l'expérience littéraire, l'effort de théorisation portera plus généralement sur la nature de l'acte interprétatif. En quoi la lecture relève-t-elle, non d'une Ugg 5854 réception passive, mais d'une activité? En quoi cette activité, dont les modalités et les produits sont très particuliers, est-elle formatrice de notre monde? En quoi élire (un président) doit-il se comprendre à partir des mécanismes spécifiques sur lesquels repose le geste de lire et d'interpréter? C'est aussi un portrait anatomique de l'homo hermeneuticus qu'essaieront de dresser les chapitres de ce livre, en tentant de saisir ce qui fait de lui simultanément le produit et le co-producteur de nos formes de vie sociale.

Qualifiant très rimbaldiquement les bataillons rangés de la critique verlainienne des années 1950-1980 de « vieilles énormités crevées », pourvoyeurs de pensées « plus mortes que des fossiles », Arnaud Bernadet pose polémiquement le problème de la péremption des entreprises critiques4. D’où deux corollaires :
Les nouvelles perspectives sont, elles aussi, vouées à la déconstruction.
On ne peut affirmer que le jury de l’Agrégation partagera les perspectives développées par la critique verlainienne récente alors que les principales éditions et la plupart des monographies disponibles aujourd’hui restent fidèles aux discours critiques des années 1950-1980. Il faut donc que l’étudiant qui désire profiter des nouvelles lectures – y compris en matière de théories de versification – argumente avec (comme toujours) un maximum d’efficacité mais aussi… de prudence.
Sagesses (?) de lecture
Les poèmes de Verlaine ne manquent pas d’attirer l’attention sur les procédures mêmes de la lecture et sur la possibilité de parcours et de perspectives divergents. Cette prise en compte de l’hétérogénéité de la réception surgit dès le poème d’ouverture [33] des Poëmes saturniens. Au v. 3, le verbe « Lire » se trouve mis en relief en début de vers, avec la majuscule que lui confère son emplacement métrique. Cette dramatisation du mot est renforcée par sa position différée, une parenthèse ironique coupant l’expression « Crurent lire » : « […], et c’est un point encor mal éclairci, […] ». Le point a été sans doute mal éclairé par la nuit étoilée, selon une syllepse portant sur deux types ugg pas cher de lumière. En tout cas, si ce point est « encor mal éclairci », c’est que les Sages d’aujourd’hui n’ont pas plus percé le mystère que leurs homologues d’autrefois. Crurent lire désigne ainsi par une modalisation équivoque le problème de croyances exégétiques qui peuvent reposer sur de simples illusions. Les lectures contradictoires ugg reduction du « mystère nocturne » dans sa relation possible aux mystères de la vie sont indissociables d’herméneutiques qui évolueront selon les époques, sans qu’il y ait nécessairement un ugg bottes reduction progrès en matière de « lumières ». L’« explication » fournie par les Sages d’autrefois est peut-être erronée, mais rien ne prouve que « ceux-ci » – par implication les rationalistes des années 1860 – aient su mieux lire et expliquer. Le poème liminaire joue bien son ugg vente rôle définitoire de seuil du recueil, mais à la manière d’une admonestation : ce qui sera « deviné ligne à ligne » – vers à vers – ne saurait donner prise à une lecture facile. Plus tard, Verlaine évoquera ainsi la difficulté qu’éprouve Mathilde devant ses premiers recueils : « La pauvre enfant ! Je vous crois que mes vers, les Poèmes saturniens […] et les Fêtes galantes, très justiciables de leur intitulé, devaient lui sembler… durs à comprendre ou plutôt à deviner. ». Deviner, précisément. Verlaine formule ici une mise en garde implicite, mais comme dans le recueil tout entier, cet implicite suppose un acte d’interprétation. Les garde-fou mêmes de Verlaine ont quelque chose… d’affolant, les sentences apparemment limpides pouvant recéler d’épineux paradoxes pragmatiques. Ainsi, lorsque de nombreux commentateurs ont déduit que Verlaine souscrivait à la logique destinale des Sages d’autrefois, c’est qu’ils ont cru lire une telle adhésion alors que la vraie logique du recueil n’est guère celle-là.

Chénier et Roucher, parfois présentés comme des réformateurs du fonctionnement métrique, ne s’attaquent selon Guillaume Peureux qu’à l’habitude classique de ne pas pratiquer de coupe en dehors de la frontière métrique du vers, ce qui change les habitudes de scansion mais ne met pas en crise la métrique tant que la syllabe précédant la frontière métrique est accentuable, ce qui est toujours le cas chez ces poètes. Les tentatives de poésies syllabiques non rimées de Fabre d’Olivet et de de Longue restent marginales, et Guillaume Peureux voit dans les vers mêlés ou les poèmes polymétriques du XVIIIe siècle (Bernis, Dorat, Diderot), généralement moins audacieux que les expérimentations métriques de La Fontaine par exemple, « une recherche de conformité à la métrique classique », visant « une cohésion nouvelle entre mètres et expressions, où les vers ne commanderaient pas la construction du discours ». Ce contexte de vigueurs théoriques et de faibles innovations pratiques éclaire de manière intéressante l’émergence du concept et de la pratique du poème en prose. Face à une métrique syllabique pensée comme monotone, et suite à l’échec des tentatives d’alternatives métriques, le poème en prose s’impose comme une voie nouvelle pour les chercheurs de rythme.
Modernités métriques
Le XIXe siècle a, on le sait, remis en cause le système métrique Ugg 5225 syllabique. Guillaume Peureux distingue ici les « promesses de réformes » faites par les romantiques, des véritables atteintes au fonctionnement métrique (essentiellement à partir de la publication des Fleurs du mal en 1857), qui aboutiront à « une spirale de la nouveauté métrique jusqu’à l’épuisement de la métrique elle-même ». Les écrits théoriques (Scoppa, Quicherat, Becq de Fouquières) se concentrent sur la notion d’accent. Ces penseurs, en particulier Scoppa, répondent selon Guillaume Peureux à une « pression patriotique » : chercher l’accent dans le système métrique français, c’est alors tenter de sortir Ugg 5245 la poésie française de l’ornière du syllabisme monotone, et l’élever au niveau des métriques antiques. Face à ces tentatives d’accentualisation de la métrique, Guillaume Peureux précise sa propre vision du rôle des accents en poésie : « la distribution accentuelle dans le vers français est libre » et n’est pas « solidaire de la structure métrique » ; elle sera différente selon les lecteurs et ne peut donc pas constituer la base d’une périodicité métrique sensible par tous – c’est un phénomène de scansion et non de métrique. Ce chapitre ugg bottes pas cher sur le XIXe siècle est ensuite consacré aux pratiques métriques des poètes, essentiellement à travers les figures de Hugo, Baudelaire et Rimbaud. Guillaume Peureux trouve chez Hugo l’annonce de la ugg bottes « déversification » (selon le terme de Steve Murphy pour qualifier les atteintes rimbaldiennes à la métrique) à venir, plutôt que sa mise en pratique : comme dans les poèmes de Chénier et de Roucher, les sixièmes syllabes des alexandrins sont toujours accentuables, et les enjambements relèvent d’une « recherche de renouvellement de la scansion » plus que d’une mise en crise du fonctionnement métrique. Chez Baudelaire par contre, en plus d’assouplissements de la scansion comparables à ceux de Hugo, on remarque l’apparition de mots inaccentuables à la sixième syllabe de l’alexandrin, ce qui déstabilise la perception traditionnelle du 6-6. Enfin, Guillaume Peureux accorde une place importante à Rimbaud à travers l’analyse de « Qu’est-ce pour nous, mon cœur… », dont les entorses à la métrique sont suivies vers à vers.

Ce principe établi, Guillaume Peureux cite et commente des poèmes de Corneille, Malherbe, Motin, Saint-Amant et Théophile de Viau, à la recherche du discours « encrypt[é] » dans la pratique métrique de chaque poème. Une étude de la forme de la stance, dans laquelle l’auteur voit non pas une sous-catégorie singularisée mais un quasi-équivalent métrique de la strophe, clôt le chapitre. Bien que le mot « stance » soit d’origine italienne, cette dénomination aurait « permis de manière artificielle de nommer des strophes à la française », en donnant virtuellement une identité métrique à des représentations Ugg 5819 typiquement françaises de la poésie : clarté de la langue, esprit et virtuosité.
Guillaume Peureux étudie ensuite la métrique des vers simples (sans césure, de moins de huit syllabes) et complexes (césurés, à partir de huit syllabes). Il rappelle la « loi des huit syllabes » de Benoît de Cornulier, qui est venue expliquer a posteriori cette bipartition française : puisque l’on ne peut percevoir sans erreur une régularité syllabique de plus de huit syllabes, il faut, pour qu’un vers de neuf syllabes ou plus existe Ugg 5854 métriquement, que son mètre soit analysable par le cerveau comme composé de deux sous-mesures perceptibles. Pour traiter du problème de l’articulation des deux parties d’un vers complexe, Guillaume Peureux reprend la distinction établie par Benoît de Cornulier, entre ce qui relève du mètre et ce qui relève de la syntaxe, entre la césure comme « frontière syntaxique » et la frontière métrique entre les deux sous-vers d’un vers complexe. Il propose une analyse critique des discours sur la césure du XVIe au XIXe siècle, puis rend compte de la proscription, à partir du XVIe siècle, des césures épiques et lyriques. Jusqu’à Marot, le vers complexe est pensé comme une succession de deux vers simples (ce qui justifie la césure épique qui traite, en ne le prononçant pas, le e situé juste après la frontière métrique comme s’il était à la toute fin d’une rime féminine). Mais à partir de la Pléiade, les poètes cherchent à « donner au vers composé l’allure la plus synthétique possible » : la césure épique est donc rejetée, non seulement parce qu’elle contrevient au principe général de la pertinence métrique du e muet devant consonne ou mot non jonctif, mais aussi parce qu’elle suggère une conception devenue archaïque du vers complexe. La césure lyrique (un e muet conclusif à Ugg 5825 la césure) est quant à elle sentie comme disgracieuse car elle place le e muet, amuï dans la langue, sur une position métrique qui mène à l’accentuer, ce qui crée une trop forte distorsion entre l’usage linguistique Ugg 5815 et l’usage poétique.
Dans le cinquième chapitre, Guillaume Peureux examine les questions de la concordance et de la discordance entre mètre et syntaxe. Il demande de la prudence dans les analyses : de 1650 à 1800, mis à part dans les genres bas ou pour des effets comiques, les poèmes français ne comporteraient que des discordances faibles, voire n’en présenteraient aucune. Une définition stricte de la discordance sera en effet donnée en fin de chapitre (il y a discordance « quand une coupe métrique […] ne coïncide avec aucune coupe possible […] dans le discours ».