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Contrairement à des tendances qui ont pu dominer dans certains milieux au cours des décennies passées, je ne chercherai donc nullement à faire sortir la littérature d'elle-même, pour l'«engager» dans la lutte (identitaire) des femmes, des homosexuels, des sujets post-coloniaux, ou dans le combat (universaliste) pour les droits des animaux ou contre le réchauffement climatique. Non que ces combats manquent d'importance ou de dignité, bien entendu. Simplement, la meilleure contribution que les études littéraires peuvent apporter à ces mouvements politiques consiste s'engager à fond dans l'interprétation littéraire des textes (et non à s'emparer superficiellement d'une oeuvre pour lui faire répéter des slogans déjà établis). C'est dans la mesure où il participera plus intensément à la forme de causerie très particulière dont vit l'interlocution littéraire – selon les modalités dont ce livre tentera d'esquisser la structure – que le lettreux pourra espérer, en tant que lettreux, apporter une contribution significative à la cause qu'il juge bon de défendre. S'il veut toutefois «faire de la politique» d'une façon plus immédiate et plus classique, et surtout s'il compte obtenir des résultats dans le court terme, c'est plutôt du côté des organisations activistes visant directement à changer les lois et les rapports de forces existants qu'il ferait bien de s'engager, plutôt que dans l'interprétation de la littérature ancienne, qui ne peut produire des résultats politiques que beaucoup plus diffus et à beaucoup plus long terme.
En ugg 5212 ce sens, la forme de politisation que je promeus risquera d'être perçue dans certains milieux comme étant de nature «réactionnaire»: loin de me faire l'avocat de l'exode qui a poussé de nombreux littéraires, adeptes des cultural studies, à prendre pour objets d'analyse des documents journalistiques, des shows télévisés, des UGG 5340 commentaires sportifs, des graffitis, des tatouages, et d'autres «objets de UGG 1688 consommation de masse», ce livre ne s'intéressera qu'aux études portant sur cette «littérature ancienne» que le candidat-Président a placée dans son collimateur. Non, encore une fois, que ces autres objets soient «indignes» d'être analysés – il est Ugg 5803 très bon que des études culturelles s'en emparent. Simplement, il y a une politisation propre à la lecture de «la littérature ancienne», qui fera l'objet des chapitres à venir dans la mesure où elle offre l'occasion d'une expérience dont la UGG 1873 richesse ne peut être égalée ni par l'étude des telenovellas ni par celle des publicités pour parfum.

En dépit de ce rendez-vous manqué, mon pari, fondé sur mon expérience d'enseignant au contact d'étudiants suisses, américains, français et algériens, est qu'il existe déjà une soif d'actualisation parmi les jeunes praticiens de la littérature, et que cette soif pourrait bénéficier grandement d'une assise théorique ferme pour se déployer sans complexe, dans la conscience de sa puissance propre ainsi que de ses limites. C'est une telle assise théorique que cet ouvrage essaiera de fournir, au fil d'un parcours argumentatif caractérisé par une visée extrêmement large.
Articulation
La troisième visée de ce livre est en effet d'intégrer une réflexion sur le statut de l'interprétation au sein d'un effort de cartographie plus générale, qui articule l'activité de lecture et ugg botte d'actualisation sur une réflexion ontologique (comment concevoir ce qu'est «la réalité», l'être, l'existence, d'une vie humaine?) ainsi que sur une analyse des formes de vie sociale contemporaine. Cet ouvrage se voudra un Essai d'ontologie herméneutique en ce qu'il tentera de penser «la vie» comme résultant d'un travail d'interprétation: deux chapitres, en milieu et en fin de parcours, ugg reduction seront dédiés à penser l'existence (humaine) en termes d'impressions, de traces, de frayages, de multiplicités, de processus constituants, d'incorporations ugg boutique et d'événements. Des références allant de la métaphysique spinoziste aux Logiques des mondes récemment proposées par Alain Badiou inviteront à comprendre le tramage de notre réalité (à travers des jeux de sélection, de collection et de co-sélection) comme relevant de logiques similaires à celles qui opèrent au sein de l'acte de lecture – l'étymologie nous indiquant qu'il ne s'agit là que de variantes autour d'une même activité de lectio.
Sur cette base ontologique, la seconde moitié du livre esquissera une réflexion d'ordre sociologique sur les transformations que sont en train de subir nos modes de vie, au sein de ce que la tradition issue de Michel Foucault et de Gilles Deleuze a proposé d'appeler des «sociétés de contrôle». En quoi le développement du «capitalisme cognitif» modifie-t-il les ugg magasin conditions et les enjeux de l'activité interprétative? En quoi une ontologie du traçage est-elle appropriée à rendre compte des frayages à travers lesquels l'économie des affects dirige aujourd'hui nos investissements de désirs, de peurs, d'envies et d'espoirs? En quoi les processus de lecture et de sélection y jouent-ils un rôle central? En tentant de répondre à de telles questions, on sera amené à faire du récit fictionnel un opérateur essentiel dans la formation des «valeurs» autour desquelles se retrouvent et se battent nos sociétés. Les fictions et leurs interprétations littéraires apparaîtront comme un espace unique de négociation des croyances, où peut se construire une culture proprement col-lective – réfléchissant ensemble à ses lectures – qui déjoue ugg bottes à la fois les dangers d'une croyance rigidement bloquée (intégriste, fondamentaliste) et ceux d'une croyance excessivement labile (désengagée, désolidarisée, «opportuniste»).

Imaginons une «république moderne», quelque part en Europe, dans laquelle un candidat à l'élection présidentielle fasse la déclaration suivante, pour expliciter son «projet de civilisation» et pour répondre à une question portant sur le financement des études universitaires: «Vous avez le droit de faire de la littérature ancienne, mais le contribuable n'a pas forcément à payer vos études de littérature ancienne si au bout il y a 1000 étudiants pour deux places. Les Ugg 5819 universités auront davantage d'argent pour créer des filières dans l'informatique, dans les mathématiques, dans les sciences économiques. Le plaisir de la connaissance est formidable mais l'État doit se préoccuper d'abord de la réussite professionnelle des jeunes.»[i] Imaginons que le même candidat, évoquant le statut et la formation des fonctionnaires, ait précédemment fait cette autre déclaration: «L'autre jour, je m'amusais, on s'amuse comme on peut, à regarder le programme du concours d'attaché d'administration. Un sadique ou un imbécile, choisissez, avait mis dans le programme d'interroger les concurrents sur la Princesse de Clèves. Je ne sais pas si cela vous est souvent arrivé de demander à la guichetière ce qu'elle pensait de la Princesse de Clèves…»[ii]. Imaginons que ce candidat, que l'on voudrait fictionnel, ait été «démocratiquement» élu Président. Et essayons de lui répondre sur la question particulière de l'utilité qu'il peut y avoir, dans une «république moderne», à étudier la «littérature ancienne» – expression dont la référence est ambiguë, mais sous laquelle on inclura les textes littéraires écrits il y a plus d'un siècle.
Essayons de lui répondre sans recourir aux fausses évidences au nom desquelles les défenseurs de «la Culture» (française) couvrent de mépris les «incultes» qui préfèrent écouter Johnny Hallyday ou voir un match de foot plutôt que lire un «grand classique» de «notre» littérature. Admettons, ne serait-ce qu'à titre d'hypothèse, qu'une chanson d'Alain Bashung, de Rodolphe Burger ou de Tim Kinsella puisse être aussi esthétiquement riche qu'un sonnet de Ronsard. Loin de rejeter la Ugg 5854 question même comme sacrilège, et de traiter de «barbares» ceux qui oseraient la poser, tentons de comprendre à quoi peuvent servir les études littéraires au sein des évolutions actuelles de nos formes sociales. Faisons-nous barbares pour envisager ce que même les barbares pourraient gagner à lire La Princesse de Clèves.
Il s'agira dès lors de montrer dans ce livre en quoi les pratiques de lecture et d'interprétation, mises en jeu par l'étude de la littérature (ancienne), méritent d'être replacées en plein cœur – et non pas dans les marges oisives et négligeables – des dispositifs contemporains de production des richesses. Le Ugg 5825 barbare se fera donc l'avocat du diable économiste, en abordant la compétence herméneutique du point de vue de sa «productivité», et en soutenant que Ugg 5815 le financement des études littéraires mérite de constituer un investissement prioritaire pour quiconque veut «maximiser la croissance» du PIB d'une «république moderne». Devenu simultanément suppôt et traître du capitalisme, le barbare clamera toutefois, en fin de parcours, que le principal intérêt de l'expérience littéraire n'est pas tellement d'enrichir (financièrement) les nations, que d'ouvrir un horizon de pensées et de pratiques capables de subvertir les rapports entre l'otium de l'esthète et le negotium mercantilo-travailliste au nom duquel ces études de «littérature ancienne» se voient aujourd'hui menacées par les UGG Classic Tall hommes du Président.

Le combat pour la culture et la lutte politique: accords et désaccords
Nous allons voir tout d'abord dans quelle mesure s'accordent la dimension militante de la littérature des EFR et sa vocation implicite d'appel à la culture (inciter à lire des romans progressistes, c'est aussi inciter à lire des romans tout court). Un premier lien peut être établi en mettant en évidence la valorisation qui est faite, dans le discours critique d'Aragon notamment, du langage simple, clair, accessible aux masses. Telle est la leçon en effet du réalisme de Jean-Richard Bloch dont paraît, après sa mort en 1947, une anthologie l'année suivante, Les Plus Belles Pages de Jean-Richard Bloch, présentée par Aragon. Car ugg pas cher «il faut bien le dire: on n'a peut-être jamais écrit si simplement»; et en cela Jean-Richard Bloch suit son aîné Romain Rolland, qui, rappelle Aragon, lui écrivait en 1911, parlant de la fille d'un serrurier qui avait aimé Jean-Christophe: «Certes voici les âmes pour qui nous devons écrire – celles qu'on a tant négligées, depuis des siècles»; et la question de Romain Rolland, «L'art doit-il être le langage d'une caste? Doit-il parler pour ugg reduction tous?», qui présuppose sa réponse, est aussi celle de Jean-Richard Bloch et de tous les écrivains progressistes. Or cette accessibilité de l'art ugg bottes reduction véritable est inséparable de sa dimension politique, dans la mesure où c'est ce style simple que visa souvent la critique en Jean-Richard Bloch et Romain Rolland, reflétant alors non un simple point de vue esthétique, mais un parti-pris idéologique, tant il est vrai que s'accordent style simple et responsabilité de l'écrivain (pour reprendre le titre d'un discours de Jean-Richard Bloch, «Responsabilité du talent», donné à lire dans l'anthologie), emphase et jeu avec les mots, et politique de trahison nationale. Le style simple de Bloch, qui verra sa fille tuée par ugg pas cher les nazis pour faits de résistance, s'oppose alors à l'écriture d'un Paul Morand et de «tous ces esthètes qui ont un peu péché avec l'ennemi». Car c'est toute l'écriture de Jean-Richard Bloch qui témoigne en faveur de sa responsabilité, et au détriment des «aventuriers du langage»: «Si cette littérature-là est la vraie, on ne peut plus jouer avec les mots, on est tenu de laisser là l'emphase, le néologisme (…) Et il n'y a pas seulement les littérateurs qui ont intérêt à ce qu'il en soit autrement (…) les faiseurs et les fascistes, ont intérêt à ce que ceci ne soit pas la vraie littérature[xxiv]». La dimension militante ne peut donc alors que s'accorder avec l'accessibilité ugg bottes d'un tel langage, avec sa clarté. Comme l'énonçait Jean-Richard Bloch dans son article-programme, «Nommer les choses», l'expression juste, la parfaite adhérence de l'expression à l'objet («ne pas se payer d'ombres, de simulacres»), découlent d'une conception juste. Et il est notable que le terme de «clarté», qui désigne à la fois la simplicité du langage, qui parle à tous, et l'évidence de la vérité politique, revienne plusieurs fois sous la plume d'Aragon défendant André Stil emprisonné[xxv]. On peut ici évoquer le premier titre qu'Aragon donna à la dernière anthologie qu'avait prévue Eluard avant sa mort: Poèmes clairs[xxvi].

contrairement à l'optique qu'a tenté de promouvoir Auguste Lecoeur, notamment, et qu'Aragon définit comme populiste, le prolétariat peut hésiter devant une grève[xv]; Aragon ici donne raison à André Stil dans Paris avec nous (LePremier Choc). Mais c'est déjà dans l'importante conférence de 1950 pour la Bataille du Livre de Paris que cette distance apparaît de la manière la plus visible, quand Aragon ironise avec force sur la fin convenue, tant attendue par certains critiques et certain public, des romans progressistes : «c'est devenu une chose tout à fait entendue (…) qu'à la fin d'un roman contemporain le héros doit entrer au Parti Communiste. C'est ce qui tient lieu du baiser par lequel se terminent les films de Hollywood[xvi]». Le roman des EFR, s'il multiplie les héros communistes, ne le fera donc pas avec un tel schématisme dans l'apprentissage; et par là il est censé, non seulement servir la complexité propre de la vie, mais aussi le plaisir du lecteur à lire des histoires vraies, vivantes, et qui contiennent des histoires d'amour, loin du jour Ugg 5225 austère sous lequel la presse bourgeoise présente les romans progressistes, à thèse, comme elle le faisait des romans soviétiques. On voit donc Ugg 5245 quelle marge de manoeuvre est laissée au livre progressiste, entre la défense des intérêts strictement militants et l'application plus large qui peut en être faite.
Force est de constater que les romans progressistes français selon le coeur d'Aragon se distinguent, en effet, non seulement par le recours à l'actualité (le dogme du nécessaire recul historique, bien souvent critiqué par Aragon[xvii], n'est pas plus appliqué dans Les Communistes que dans d'autres livres d'auteurs mineurs) et la figuration engagée de héros populaires et communistes en lutte, mais aussi par un climat commun à ces oeuvres, d'optimisme et non de découragement; cela en opposition aux «littératures noires» fustigées par Pierre Daix mais aussi par Aragon, qui en fait un leitmotiv de sa critique de ces années, en infléchissant quelque peu le système d'opposition propre à la critique communiste. Nous voudrions ici montrer combien cet aspect relève d'une dimension politique (dans un discours de 1947 Thorez en appelle, en relève d'une bourgeoisie décadente, à une littérature vitale et «résolument ugg bottes pas cher optimiste »[xviii]) mais aussi, avec la réflexion plus générale d'Aragon sur la bonté propre au roman des temps nouveaux, permet d'élargir le champ de la littérature progressiste contemporaine. Le roman progressiste, qui s'oppose ugg bottes à la nouvelle mode existentialiste, aux romans de Sartre, aux prétendues traductions américaines (Boris Vian) et à la littérature obscène (Henry Miller), réunit sous son étendard bien des valeurs: optimisme, exaltation du Bien, de la vie («la morale des communistes, c'est la morale des hommes qui défendent la vie», Jean Laffitte, Ceux qui vivent repris par Laurent Casanova[xix]), ugg botte contre le pessimisme, le triomphe du Mal (l'idée qu'on «ne fait pas de bonne littérature avec de bons sentiments», contre laquelle Aragon s'est toujours élevé avec force) et les forces morbides et artificielles de l'«autre» littérature, qui ne fait en fait que recycler, sous couvert de nouveauté et le talent en moins, le romantisme désespéré de l'Oberman de Senancour[xx]. Or il est vrai que l'optimisme du roman progressiste, au contraire de l'approche qui se donnait à lire aux temps de la défaite et du pétainisme, s'accorde avec celui de la classe montante, le prolétariat qui représente les valeurs nationales victorieuseset sait son action fondée ;

Steiner écrit un peu plus loin (éd. cit., p. 35) : " Il semble bien — peut-être est-ce là une constatation cruelle — que la critique esthétique a un sens seulement, ou principalement, lorsqu'elle émane d'une maîtrise de la forme responsable (answerable) qui soit comparable à son objet. " Et un peu plus haut : " J'appelle responsable (answerable) une réponse interprétative soumise à la pression qu'implique la mise en action d'une œuvre " (éd. cit., p. 27). Dès lors qu'elles sont traduites en variantes, les décisions herméneutiques ne Ugg 5819 sont pas irresponsables : elles sont en même temps des décisions d'écriture soumises au jugement de la postérité, en conditionnant les interprétations à venir des Ugg 5854 deux œuvres à la fois. Ou pour le dire autrement : la [valeur] de l'œuvre hypertextuelle vient valider l'activité métatextuelle dont elle est le produit.
Une Ugg 5825 telle instance de garantie fera toujours défaut, aux yeux de G. Steiner, aux simples commentaires qui, s'ils prétendent délivrer un sens toujours plus authentique des textes du passé, ne disposent guère de vrais critères de validation. La supériorité des récritures sur les interprétations tient tout entière dans la Ugg 5815 " prise de risque " que constitue pour un auteur le fait d'attacher le destin d'une œuvre du passé au destin de son œuvre propre ; en regard de cette responsabilité, le simple commentaire apparaît en revanche comme un discours irresponsable : à quelle valeur, à quelle autorité peut bien prétendre une interprétation, si elle n'est pas suivie d'un " passage à l'acte " ? Qu'est-ce qui validera le bien-fondé ou tout simplement la justesse d'un commentaire? S'agissant d'interprétation, il n'est finalement pour G. Steiner qu'un seul criterium de vérité : le texte qu'elle autorise à produire — en quoi les auteurs véritables auront toujours autorité sur les interprètes.
Pour une grammaire des textes possibles
Si les récritures sont seules à pouvoir délivrer des interprétations légitimes, faut-il renoncer à toute activité herméneutique ? Déniera-t-on aux simples interprètes le droit à la parole ? Les mettra-t-on à la porte des universités et des librairies — comme Platon mettait les poètes à la porte de la cité ? Le livre de G. Steiner s'ouvre d'ailleurs (éd. cit., p. 23) sur une " fiction rationnelle " à la façon de Platon ou Rousseau, où l'essayiste construit une société " originelle UGG Classic Tall ", cité " dans laquelle toute discussion sur l'art, la musique ou la littérature serait interdite ", " tout discours relatif aux œuvres littéraires, plastiques ou musicales serait tenu pour verbiage illicite ". À la question de savoir si l'interdit frappant les interprétations priverait en retour l'activité créatrice de toute dynamique, G. Steiner répond fermement : non.