En dépit de ce rendez-vous manqué, mon pari, fondé sur mon expérience
d'enseignant au contact d'étudiants suisses, américains, français et algériens,
est qu'il existe déjà une soif d'actualisation parmi les jeunes praticiens de la
littérature, et que cette soif pourrait bénéficier grandement d'une assise
théorique ferme pour se déployer sans complexe, dans la conscience de sa
puissance propre ainsi que de ses limites. C'est une telle assise théorique que
cet ouvrage essaiera de fournir, au fil d'un parcours argumentatif caractérisé
par une visée extrêmement large.
Articulation
La troisième visée de ce
livre est en effet d'intégrer une réflexion sur le statut de l'interprétation au
sein d'un effort de cartographie plus générale, qui articule l'activité de
lecture et
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d'actualisation sur une réflexion ontologique (comment concevoir ce qu'est «la
réalité», l'être, l'existence, d'une vie humaine?) ainsi que sur une analyse des
formes de vie sociale contemporaine. Cet ouvrage se voudra un Essai d'ontologie
herméneutique en ce qu'il tentera de penser «la vie» comme résultant d'un
travail d'interprétation: deux chapitres, en milieu et en fin de parcours,
ugg reduction seront dédiés à
penser l'existence (humaine) en termes d'impressions, de traces, de frayages, de
multiplicités, de processus constituants, d'incorporations
ugg boutique et d'événements.
Des références allant de la métaphysique spinoziste aux Logiques des mondes
récemment proposées par Alain Badiou inviteront à comprendre le tramage de notre
réalité (à travers des jeux de sélection, de collection et de co-sélection)
comme relevant de logiques similaires à celles qui opèrent au sein de l'acte de
lecture – l'étymologie nous indiquant qu'il ne s'agit là que de variantes autour
d'une même activité de lectio.
Sur cette base ontologique, la seconde moitié
du livre esquissera une réflexion d'ordre sociologique sur les transformations
que sont en train de subir nos modes de vie, au sein de ce que la tradition
issue de Michel Foucault et de Gilles Deleuze a proposé d'appeler des «sociétés
de contrôle». En quoi le développement du «capitalisme cognitif» modifie-t-il
les
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et les enjeux de l'activité interprétative? En quoi une ontologie du traçage
est-elle appropriée à rendre compte des frayages à travers lesquels l'économie
des affects dirige aujourd'hui nos investissements de désirs, de peurs, d'envies
et d'espoirs? En quoi les processus de lecture et de sélection y jouent-ils un
rôle central? En tentant de répondre à de telles questions, on sera amené à
faire du récit fictionnel un opérateur essentiel dans la formation des «valeurs»
autour desquelles se retrouvent et se battent nos sociétés. Les fictions et
leurs interprétations littéraires apparaîtront comme un espace unique de
négociation des croyances, où peut se construire une culture proprement
col-lective – réfléchissant ensemble à ses lectures – qui déjoue
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croyance rigidement bloquée (intégriste, fondamentaliste) et ceux d'une croyance
excessivement labile (désengagée, désolidarisée, «opportuniste»).
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