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Nous croyons avoir fourni suffisamment de preuves pour affirmer que la révolution envisagée par Cioran pour la Roumanie ne signifie ni l'adhésion au nazisme et à la xénophobie qui va avec – et qu'une certaine lecture négligeant la distinction entre le littéraire et le politique pourrait faire dire à Cioran – UGG Femmes Dakota Rose ni l'adhésion à la révolution bolchévique, toute récente et prometteuse lors de la jeunesse du philosophe. S'il fallait à tout prix chercher une idée de révolution dans les écrits de jeunesse d'Emil Cioran, par-delà la charge d'ironie dont l'analyse en fournit la meilleure clef de lecture, ce serait la version idéale du communisme nationaliste de Nicolae Ceausescu d'après 1968. C'est la date qui marque la mise en œuvre d'une révolution – préparée certes par vingt ans de communisme soviétique sanglant – socialiste et nationale, faite au nom des deux valeurs que Cioran voyait ensemble: collectivisme, c'est-à-dire la prééminence de la force de la masse ouvrière, celle qui rend la société «perméable», qui en dégourdit et ébranle les soubassements hiérarchiques, et nationalisme, un combat pour maintenir l'accès libre de l'énergie vitale du peuple roumain à la réalisation d'une certaine culture, d'une culture en voie d'arriver identique à elle-même, comme toutes les grandes cultures. Le collectivisme national de Ceausescu continuait en cela une tendance chauvine de type soviétique, mais d'une manière qui tourne vite à la caricature. Il n'en reste pas moins que l'idée cioranienne de la révolution comme résultat d'une volonté au sujet de laquelle le penseur roumain reste confus mais tenace, ressemble plutôt à la seconde phase du communisme roumain, celle des années 1960-1970, théoriquement moderne par rapport au nazisme, socialiste et nationaliste, sans xénophobie marquée et dépourvu d'accents raciaux, ayant atteint le statut (dégradé du point de vue spirituel mais accepté comme inéluctable et neutre du UGG Femmes Halendi Beige point de vue assumé par Cioran, de l'importance historique des cultures) de la modernité industrielle, urbaine, dynamique.
Que la tentative de Ceausescu pour réaliser cette révolution ait échoué et que Cioran n'eût pu en prévoir la catastrophe, nous ne voulons pas du tout le contester. D'une part, Ceausescu a été dès le début dépassé par la tâche dont il s'est chargé: au moment où il se rendait compte que le nationalisme ne pouvait pas s'épanouir dans les cadres culturels et sociaux imposés par les Soviétiques, et que le socialisme ne pouvait s'instaurer qu'à condition que l'identité nationale ne posât plus problème, il est allé trouver UGG Femmes Halendi Blanc secours du côté du fantasme de «l'homme nouveau» incarné chez les Chinois ou mieux, chez les Nord-Coréens, sombrant vite dans un autisme dramatique pour ses sujets. D'autre part, Cioran ne s'est pas rendu compte que son prophétisme, juste en théorie (ni nationalisme tout court, trop limité, mesquin et finalement inutile, ni socialisme tout à fait, car trop tôt), était issu d'une pensée qui ne pouvait s'exprimer que dans la société démocratique UGG Femmes Halendi Bleu qu'il exécrait.

La révolution fait donc, du point Femmes Classic Argyle Knit -Gris de vue spirituel, beaucoup plus qu'une guerre: «Je tiendrai l'histoire tout entière pour un non-sens si les révolutions ne sont pas considérées comme des points culminants, au regard desquels les guerres ne forment qu'une apocalypse réversible multiplié par l'imbécilité humaine.» (216)
Cioran ne regarderait donc jamais en arrière. La culture européenne touche à sa fin, la communauté ne peut plus exister, car l'histoire est une force qui avance:
La naïveté historique a pour présupposé la communauté. On ne parle de socialisme que là où elle n'existe plus. Et c'est l'extinction de l'ethos communautaire qui a engendré la question socialiste. (…) L'homme cherche aujourd'hui dans la dictature ou dans le socialisme une simplification, une formule unique, un principe irréductible. Le pluralisme, sous quelque forme que ce soit, n'est pas une solution pour les mortels. (181)
Et alors: «Une révolution, si mauvaise fût-elle, vaut mieux qu'une passivité honteuse. Celui qui veut une Roumanie forte et moderne, une nation en route vers la puissance, doit «accorder» aux formes un dynamisme que nous ne trouverons jamais dans notre fond.» (197) Une révolution présuppose Femmes Classic Argyle Knit -Noir donc une civilisation urbaine, où la masse anonyme et dynamique a remplacé la communauté pérenne et où la vocation de la construction l'emporte sur celle de la préservation: «La ville et l'industrialisation doivent constituer deux des obsessions d'un peuple qui monte.» (201) C'est ainsi que Cioran fait l'éloge de la Révolution russe dans son effort d'industrialisation, non pas pour l'amour de la capitalisation, mais en guise de reconnaissance de la classe sociale des ouvriers et afin de poursuivre la modernisation – c'est-à-dire la spiritualisation historicisante de la nature humaine Femmes Classic Argyle Knit-Bronze – qu'elle apporte:
La révolution russe a le mérite indéniable d'avoir engendré, dans le plus réactionnaire des pays, sur les ruines de la plus sinistre des autocraties, une conscience industrielle comme– étant donné sa note mystique – l'histoire n'en avait connu. Lénine, ce passionné, ce fervent de l'industrialisation, ce maniaque de l'électrification avait compris, mieux qu'aucun autre révolutionnaire, ce dont une nation a besoin pour devenir une grande puissance. La révolution russe est Classic Tall Romantic Flower-fleur Romantique l'expérience la plus riche depuis la révolution française. Une Roumanie future qui n'aurait rien appris du «cas» russe serait une construction fictive. (…) Les diverses bourgeoisies devraient être reconnaissantes à la Russie, car elle leur a appris à mourir à temps. (205)

Transfiguration de la Roumanie, livret et opéra.
2009 est la date de la première traduction française de l'opus Schimbarea la fata a Romaniei, livre paru en roumain en 1936, lorsque l'auteur a 25 ans, et écrit à la suite du séjour qu'il fait à Berlin, en 1932-1933. Cioran y pose dès le début le besoin urgent de la transfiguration de la Roumaniedans un monde de plus en plus dynamique qui, à son sens, a pour rouages les nations et pour moteur et cadre l'Histoire. Au-delà de l'expression de son Femmes Nightfall Marron pathos, lieu commun cioranien qui ne fait Femmes Nightfall Noir pas de doute, au-delà du plaisir de la rhétorique volubile et tranchante tout à la fois, que l'auteur manifeste d'ailleurs moins que dans d'autres livres et qui baigne son texte dans une incandescence que seule l'intimité du français pourrait engendrer, nous voudrions nous arrêter sur deux enjeux que le lecteur français aurait peut-être du mal à mesurer: le rôle assigné à la volonté et son statut dans le discours prophétique que l'auteur déploie pour mettre en scène le «saut dans l'histoire» dans le cas de la Roumanie, d'une part, et le rapport que l'écriture entretient avec cette volonté, de l'autre.
Pour ce qui du premier thème, nous suivons l'hypothèse de Marta Petreu (spécialiste roumaine de Cioran, auteur d'une étude introductive bien nourrie) sur les deux influences majeures subies par le Cioran de la Transfiguration de la Roumanie:
La métaphysique de Schopenhauer, de la volonté inconsciente, aveugle, irrationnelle, s'est complétée chez Cioran par la philosophie romantique du devenir instinctif des organismes historiques - à savoir les grandes cultures – dans la philosophie de l'histoire et de la culture de Spengler. (…) Elles l'ont convaincu de miser, comme facteur créateur d'histoire, sur tout ce qui relève de l'inconscient, de l'irrationnel, de l'instinctif et du tellurique.[vii]
Il ne fait pas de doute que l'historicisme organiciste de Spengler a marqué d'un sceau indélébile la pensée du très jeune philosophe, tout comme il est vrai que, à part Schopenhauer – jugé par ailleurs ennuyeux comme styliste, mais que Cioran aime pour son humour et ses humeurs[viii] – et Hegel, apprécié pour son mysticisme, un autre discours qui le touche est celui de son professeur et maître à Femmes Sundance II Beige penser Nae Ionescu. Ces trois penseurs thématisent dans leurs écrits ou discours (pour Nae Ionescu, péripatéticien plutôt qu'écrivain) la volonté et la conversion. Dans la Transfiguration de la Roumanie, Cioran en fait mention, sans Femmes Sundance II Chocolat que la notion de volonté en devienne un thème central. Les petits pays, écrit-il, ceux qui ne sont pas encore entrés dans l'histoire (la Roumanie en premier lieu, aux côtés des pays scandinaves, de la Hongrie), doivent faire un effort[ix] pour produire «le saut dans l'histoire» (105[x]) Mais Cioran reste indécis, ici, entre invoquer une volonté comme résultat d'une prise de conscience et prescrire un élan dont le fruit serait cette transfiguration désirée elle-même.

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pense que la moustache et la barbe ne sont pas grandes pour regarder et sentir. Ils font paraître désordonné et laid. Voyant cela, vos données personnelles image de soi va être endommagés, ce qui
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