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Transfiguration de la Roumanie, livret et opéra.
2009 est la date de la première traduction française de l'opus Schimbarea la fata a Romaniei, livre paru en roumain en 1936, lorsque l'auteur a 25 ans, et écrit à la suite du séjour qu'il fait à Berlin, en 1932-1933. Cioran y pose dès le début le besoin urgent de la transfiguration de la Roumaniedans un monde de plus en plus dynamique qui, à son sens, a pour rouages les nations et pour moteur et cadre l'Histoire. Au-delà de l'expression de son Femmes Nightfall Marron pathos, lieu commun cioranien qui ne fait Femmes Nightfall Noir pas de doute, au-delà du plaisir de la rhétorique volubile et tranchante tout à la fois, que l'auteur manifeste d'ailleurs moins que dans d'autres livres et qui baigne son texte dans une incandescence que seule l'intimité du français pourrait engendrer, nous voudrions nous arrêter sur deux enjeux que le lecteur français aurait peut-être du mal à mesurer: le rôle assigné à la volonté et son statut dans le discours prophétique que l'auteur déploie pour mettre en scène le «saut dans l'histoire» dans le cas de la Roumanie, d'une part, et le rapport que l'écriture entretient avec cette volonté, de l'autre.
Pour ce qui du premier thème, nous suivons l'hypothèse de Marta Petreu (spécialiste roumaine de Cioran, auteur d'une étude introductive bien nourrie) sur les deux influences majeures subies par le Cioran de la Transfiguration de la Roumanie:
La métaphysique de Schopenhauer, de la volonté inconsciente, aveugle, irrationnelle, s'est complétée chez Cioran par la philosophie romantique du devenir instinctif des organismes historiques - à savoir les grandes cultures – dans la philosophie de l'histoire et de la culture de Spengler. (…) Elles l'ont convaincu de miser, comme facteur créateur d'histoire, sur tout ce qui relève de l'inconscient, de l'irrationnel, de l'instinctif et du tellurique.[vii]
Il ne fait pas de doute que l'historicisme organiciste de Spengler a marqué d'un sceau indélébile la pensée du très jeune philosophe, tout comme il est vrai que, à part Schopenhauer – jugé par ailleurs ennuyeux comme styliste, mais que Cioran aime pour son humour et ses humeurs[viii] – et Hegel, apprécié pour son mysticisme, un autre discours qui le touche est celui de son professeur et maître à Femmes Sundance II Beige penser Nae Ionescu. Ces trois penseurs thématisent dans leurs écrits ou discours (pour Nae Ionescu, péripatéticien plutôt qu'écrivain) la volonté et la conversion. Dans la Transfiguration de la Roumanie, Cioran en fait mention, sans Femmes Sundance II Chocolat que la notion de volonté en devienne un thème central. Les petits pays, écrit-il, ceux qui ne sont pas encore entrés dans l'histoire (la Roumanie en premier lieu, aux côtés des pays scandinaves, de la Hongrie), doivent faire un effort[ix] pour produire «le saut dans l'histoire» (105[x]) Mais Cioran reste indécis, ici, entre invoquer une volonté comme résultat d'une prise de conscience et prescrire un élan dont le fruit serait cette transfiguration désirée elle-même.