C'est dans ce champ de relations qu'intervient l'auteur: il ne signe pas un
texte (ne s'en assure pas la propriété et n'en revendique pas l'origine); il
signe l'acte par lequel il se démet, l'acte de son abdication, puisque ce qui
passe par lui, le «texte», est indissociable d'une préfixation (inter-, para-,
méta-, archi-, hyper-) rompant avec les illusions de sa clôture, de sa
délimitation. Mais pour autant, l'auteur ne plonge pas dans l'«aventure de
l'écriture» requérant la «littérature» de signifier pour l'Être ou le Sujet: si
le texte n'est pas un objet délimitable, s'il n'est que le support provisoire de
ce qui le «transcende» (Genette), il y a — sauf à tomber dans l'insignifiance —
une économie générale des parcours des textes. Si toute écriture est d'abord une
lecture, l'auctorialité n'est pas atteinte, elle est partagée et/ou
échangée.
L'auteur, donc, donne son nom non pas à un texte, mais à une
relation entre textes.
Le jeu
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5854 des formes en «littérature» se déjoue donc de l'origine, de
l'appropriation de l'espace et du temps depuis un centre organisateur. Le
premier qui a écrit un texte n'a pas pu s'aviser
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5825 de dire «ceci est à moi».
Écrire, c'est donc écrire deux fois:
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5815 ce texte-ci que je signe de mon nom et le Texte que je ne signe pas
mais qui m'assigne.
Écrire, ce n'est donc pas remplir; écrire, c'est
déplacer. Le nom de l'auteur, bien loin d'être périmé, est le nom irremplaçable
naissant d'une scansion, d'un déplacement à la fois inattendu et, dans le
remaniement de ce qui précède, comme attendu par les textes antérieurs désignés
par la distance prise.
L'instance de l'écriture reçoit son auctorialité de
son apparente abdication.
L'auteur est l'instance incontournable et discrète
d'une relation du texte à son Autre, au Texte non écrit sans lequel pourtant, le
texte s'effondre dans la répétition ou l'insignifiance. L'institution de
l'écriture se prouve en s'écrivant. Cela s'appelle d'un vieux mot: la
tradition.
La Tradition n'est pas la prosopopée des morts dans la voix des
vivants; elle est encore
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Classic Tall moins leur mémoire; elle est une anamnèse des textes du passé,
c'est-à-dire présence vivante dans le texte d'aujourd'hui. Le nom de l'auteur
n'est plus alors l'antonomase provisoire de l'Acteur de l'Histoire; il est
l'antonomase provisoire de l'Auteur. Lequel, lui, ne dit pas son
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5202 nom.
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